Апологет

Созидательные действия Бога при сотворении мира невозможно объяснить с помощью естественных законов, как невозможно изложить их в ограниченных рамках этих законов. Процесс сотворения, как таковой, является исключительным событием, при котором действующие сегодня естественные законы только возникли. Через стену нашего неведения, относительно созидательных действий Бога, мы можем увидеть лишь столько, сколько Бог нам это позволяет через Свое Слово. Поэтому то, что Бог уже открыл нам через Писание, является основополагающей и необходимой информацией, которую мы не можем получить другим путем.

«Не убивай!
Жизнь –дар Господний.
А ты – не Бог, чтоб суд вершить.
Не забывай о преисподней,
Не позволяй душе грешить.»

В. Сапронов

Продолжение под катом…

В Евангелии Господь, желая довести учеников до совершенной веры, сказал: верный в мале, и во мнозе верен есть, и неверный в мале, и во мнозе неверен есть (Лк.16:10). Что такое малое? и что такое многое? Малое — это обетование века сего, чем Господь обещал снабжать верующих в Него (таковы например: пища, одеяние и прочее служащее к успокоению тела, здравия и сему подобное), повелев совершенно не заботиться о сем прибегающим к Нему, но с полною доверенностью надеяться на Него. Многое же — это дары вечного и нетленного века, какие Господь обещал даровать верующим в Него, и непрерывно о них заботящимся и просящим их; потому что заповедал: вы же ищите токмо царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам (Мф.6:33), чтобы малым и временным испытан был каждый, верует ли он в Бога; потому что Бог обещал снабжать сим, хотя ни о чем таком не станем заботиться, будем же иметь попечение только о будущем и вечном. Ибо по слову, которое сказал Господь, каждый испытывается и познается, если он верует в рассуждении временного.

Древняя, почитаемая, чудотворная икона — это памятник культуры или святыня? А если икона не в храме, не дома, а там, где на нее не молятся, например, в музее, — она «теряет» свою благодать? Дискуссию продолжают священник и искусствовед.

Протоиерей Александр САЛТЫКОВ, искусствовед, декан факультета церковных художеств ПСТГУ, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах (Москва) :

1. В жизни преподобного Исаака много неясного.

Георгий ХЛЕБНИКОВ, кандидат философских наук

Для каждого человека среди всех вопросов всегда остается главным вопрос о смысле жизни. Не каждый может ответить на него. Даже решив этот вопрос для себя, не каждый может достаточно аргументировано обосновать его. Однако, в каждом человеке неистребима потребность найти этот смысл и разумно оправдать его.
При решении вопроса смысла жизни человеческое сознание оказывается перед необходимостью выбора одной из двух возможных альтернатив. Ведь все разнообразие мировоззрений и идеологий в конечном итоге сводится к двум противоположным направлениям: религия или атеизм.
Главный пункт разногласий религии и атеизма очевиден: вопрос о бытии Бога. Чтобы сделать выбор, необходимо рассмотреть данные направления как две теории бытия (небытия) Бога, руководствуясь научным методом. Нужно применить основные научные требования: наличие подтверждающих фактов и верифицируемость, то есть возможность опытной проверки теории. Очевидно, что только та теория, которая удовлетворит этим требованиям, может быть признана в качестве научной, заслуживающей серьезного внимания.

Немногочисленные новости Апологета, которые были посвящены науке, встретили, мягко выражаясь, неодобрение в среде материалистически настроенных оппонентов. Как же! На «святая святых» «научного» атеизма покушаются — на познание!!! И в сколь ненавязчивой манере подобные новости не излагались — реакция была, к сожалению, неизменно агрессивной. Дабы в какой-то мере умиротворить воинствующих «односайтчан» мне хотелось бы напомнить о том что для христианина познание имеет несколько иное значение, нежели для атеиста. Не обессудьте, если Вам покажется, что здесь изложены общеизвестные истины: кому-то — в познание, кому-то — в напоминание.